寻根·寻亲·返乡——《两岸家书》的精神指归

　　六集人文纪录片《两岸家书》综合运用时空穿梭、寻根寻亲记忆叠加、返乡采访追踪等形式，两岸全面客观又细腻生动地演绎了两岸家书互通的家书历史，以书信为载体串联两岸家国记忆，寻根寻亲展示了历史洪流的返乡时代命运下，个体遭际的两岸“情感”表达方式，也完成总导演洪雷所表达的家书重要意义——“以记录对抗遗忘”，显示出了三个层面的寻根寻亲精神指归：寻根、寻亲与返乡。返乡

　　一、两岸寻根

　　《两岸家书》的家书精神指归之一，即为“寻根”。寻根寻亲《两岸家书》为理解两岸之血脉同源、返乡文化同宗的两岸问题，提供了一个更加理性、全面、纪实的视角。“寻根问祖”是“移民”群体的使命，他们对血缘与生命传承的追溯，在影片中具体表现为：以“家”“国”关系为纽带展示个体宗族谱系的历史脉络。第一集“我从唐山携梦来”即以清代文人张士箱在台后代的寻根之旅为始，交错着两岸宗庙文化的渊源。

　　所谓的“寻根”，也是“文化寻根”。台湾被日本殖民统治后，语言的遮蔽、文化的断层、身份的遗失，皆成为时代的伤痛。然而，仍旧有一批能人志士投身于保留文化命脉的努力中。连横撰写《台湾通史》，强调“台湾人不能不知台湾事”，在古今的时空跨越中，其曾孙女连惠心将其翻译成白话文，并泣泪于连横的雕塑前以慰先人之寄托；许寿裳赴台推行写国文、说国语，意图在台掀起新的文化运动；张我年于《台湾民报》发表《致台湾青年的一封信》……“再中国化”不是一句口号，而是将其转化为文化守护、文化重建的重要行动。他们留给子孙的家书背后，是两岸断裂仍骨血相连的内在牵连，是即使遭遇文化断层，亦无法磨灭根植于心里深处的祖国文化记忆。

　　二、寻亲

　　《两岸家书》注重时代浪潮下小人物个体命运的呈现与刻画。它虽然抽取不同时期、不同人物背后典型的社会历史作为叙述的时间线，但不拘泥于宏观的史实叙事，而是在历史进程中将镜头聚焦于个体情感的复述与情境还原。

　　中国闽台缘博物馆保存着上千封家书，每一份家书的“故事”都是一份真挚的亲缘情感。纪录片注重在交代时代信息的同时，刻画潜藏于时代背后的命运悲剧与个体创伤。他们在“不确定”的时代中，以“家书”联结“乡情”“爱情”“亲情”。随时局牵扯动荡的个体命运，是纪录片中一生等待对岸丈夫的林秀清，是寂寥深夜翻阅诗集《绿窗闲草》以慰藉的王德耀，是终其余生未能如愿重聚的刘志清，是两岸之间无数个日夜的等待与守望。“家书”是信物，是未知命运的时代中每个生命个体的情感表露，更是披露“异乡人”的身份认同感与归属感的血泪注脚。

　　三、返乡

　　如果说“寻根”与“寻亲”是贯穿《两岸家书》的显性叙述主题，那么隐含于此叙述链条下的内部情感则是——“返乡”。“家书”指涉的故土，不仅仅是地理意义上的具体场所，更是联结着诸多隔绝两地之人的想象的归宿，其中的“返乡”情节超越了所谓的有限时空，成为一种永恒的渴望。纪录片呈现的种种行为背后，是对本质意义的探寻——归宿问题。不论时代如何演进，历史如何推进，时空的剧变终究无法消弭“身份”。只有在故土中才能完成对自我的认识，完成对现实的反抗。片中高秉涵坚持不懈护送老兵“归乡”。这一举措，正是台湾著名乡土作家钟理和《原乡人》中所叙述的：“原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾。”

　　曾经的“异乡人”在人文与纪实兼具的《两岸家书》叙事下，其精神理念与情感纽带、文化命脉，始终统摄于重新追寻意义的命题中。“返乡”不仅是一种历史心迹的情感再现，同时也是当下的美好愿景，构建了两岸的凝聚力量，诚如片中所言“浅浅的海峡不再咫尺天涯”，而是蕴含着无限的可能与动力。

　　（作者单位：闽江学院人文学院）